厦门大学人文学院哲学硕士点介绍

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厦门大学人文学院哲学硕士点介绍正文

厦门大学的中国哲学专业于 1993年获得硕士授予权，经过10年的学科建设，于2003年获得博士授予权，并且开始招收博士生。
该系中国哲学博士点以易学哲学和道家、道教文化的交叉研究见长。中国哲学博士点带头人詹石窗教授（曾任哲学系主任，现任人文学院副院长）受业于我国著名的道教思想史研究专家卿希泰先生，获哲学博士学位；又曾跟随著名易学研究专家黄寿祺教授、中国思想文化史专家刘惠孙教授治易学史 10余年，在易学哲学、道家与道教文化研究领域具有很深的造诣。他参与了国家“六五－七五”规划哲学社会科学重点项目《中国道教史》的撰稿工作，是国家“九五－十五”规划哲学社会科学重点项目《中国道教思想史》的副主编，负责实际统稿工作。他先后主持了《道教符号学》等6项国家项目、省部级人文社会科学项目以及5个横向课题，承担了中国社科院牵头的《中华道藏》项目中的26种《易》类专书的整理点校工作，出版了《易学与道教思想关系研究》、《易学与道教符号揭秘》、《道教文化十五讲》、《道教文化新典》、《道教与戏剧》等15部学术专著，发表《道教艺术的符号象征》等近200篇论文，在中国哲学与宗教学研究领域可谓独树一帜。他的学术论著在学术界享有很高的声誉。教育部社政司编的《普通高等院校人文社会科学重点研究基地“十五”科研规划汇编》指出：厦门大学詹石窗教授关于“易学”与道教文化研究的成果“达到了海内外最高水平”。
该系中国哲学博士点的主要学术骨干盖建民教授也颇有建树。他 1998 年毕业于四川大学，获哲学博士学位，现为该系教授、博士生导师，主要从事中国哲学与古代科技、道教哲学、道教科学思想研究及教学工作，已正式出版《道教医学导论》、《道教医学》， 《探赜索隐：道教科技思想研究》， 合著《道教文化新典》等，参编《三玄与丹道养生》等系列著作 12 部（副主编）。盖建民教授在道教与古代科技思想、道教医学领域有精深研究，其专著《道教医学导论》被学术界公认为第一部系统研究道教医学的学术著作，荣获中国道教文化研究优秀著作一等奖、福建省社会科学优秀成果一等奖。2004年入选教育部新世纪优秀人才支持计划。
厦门大学中国哲学博士点的学科群体还注重把道家、道教哲学研究同文化史研究结合起来，马良怀教授在这方面进行了很好的探索与拓展。他 1986年考入厦门大学历史研究所，师承韩国磐教授，1989年获历史学博士学位。1991－1992年，于北京大学哲学系作访问学者，受业于著名中国哲学史研究专家汤一介教授。马良怀于1998年开始招收博士研究生；2000年，受聘为日本东北大学文学部客座研究员； 2000年底调入厦门大学。 马良怀教授长期从事道家哲学与文化研究，尤其是魏晋道家哲学研究方面更为突出。他承担的主要课题有：（1）国家社会科学基金项目《秦汉新道家》（第二负责人）；（2）教育部人文社会科学基金项目《东晋后期的三教互补思想研究》；（3）教育部人文社会科学基金项目《汉晋之际的文化变迁》。主要著作有：《中国老学史》（40万字，第二作者，此书获得教育部人文社会科学优秀成果奖二等奖）；《崩溃与重建中的困惑――魏晋风度研究》、《张湛评传》等，曾经在《道家文化研究》、《中国历史文献研究》、《哲学与文化》等发表学术论文70多篇。
从事道家、道教文化研究的主要骨干还有常大群副教授、杨胜良副教授等。常大群的全真道心性哲学研究、杨胜良的《道家与中国思想史论》从新颖的角度展示了道家、道教文化的深层思想底蕴。黄永锋副教授在道教服食等方面也取得了值得关注的成果。 为了推动易学与道家道教文化研究，厦门大学还于 2002年成立了道学与传统文化研究中心，出版《道学研究》学术专刊，以专题形式刊载最新研究成果，并以此联络港台及海外的道家道教文化研究学术力量，产生了良好的反响。
在着重开展易学哲学、道家与道教文化研究的同时，厦门大学中国哲学博士点的学科群体充分发掘区域文化资源，在朱子学与儒家哲学研究领域进行深入开拓。高令印教授、何乃川教授、张善城教授长期从事朱子学与儒家伦理思想研究。卢善庆教授则从审美文化角度解读儒学经典，发掘艺术哲学的资源。在他们的带动下，一批年轻人脱颖而出，徐朝旭教授、傅小凡、乐爱国诸位副教授携手共进，其研究群体显示了一派朝气蓬勃的气象。在这方面，该学科群体先后出版了《朱子学研究》、《朱熹思想丛论》、《福建朱子学》、《朱熹事迹考》、《闽学概论》、《游酢评传》、《中国儒学史论》、《< 资治通鉴>的治国思想研究》、《王廷相评传》、《晚明自我观研究》等10余部著作。海内外许多著名学者对本研究领域梯队成员的著作给予充分肯定。陈荣捷先生认为，厦门大学高令印教授的《朱熹事迹考》在朱子学研究问题上走的是一条新路，其所获得事迹之众多和考证之翔实“为中外学者所莫可伦比”。研究朱子学在韩国流传的主要成果《李退溪与东方文化》也有较大反响，该书被译成韩文出版，获得“第4届退溪学国际学术奖”。徐朝旭教授的《德治论》从儒家德治思想的追溯入手，进而考察德治思想对中国古代政治哲学的影响，分析德治思想的方法论特征及其现实意义，开拓了儒家政治哲学研究的学术视野。
在佛教哲学研究方面，厦门大学具有得天独厚的文化环境与学术资源。 与厦门大学仅一墙之隔的厦门南普陀寺、闽南佛学院长期以来与厦门大学的佛学研究人员关系密切。著名佛学专家虞愚教授毕业于厦门大学哲学系，他为学界与教界联手进行学术研究做了大量工作。近年来，在各方大力支持下，厦门大学成立了佛学研究中心，为中国哲学的学科建设提供了机构上的保证和学术研究的便利。研究中心主任刘泽亮教授， 1999 年毕业于武汉大学哲学系，他师从萧萐父、唐明邦、李德永教授，获哲学博士学位。 1999 年，他破格晋升为教授； 2001 年调入厦门大学哲学系；现为中国哲学专业博士生导师、哲学系主任，他曾经主持国家社科基金课题“中国黄檗禅哲学思想研究”等多项。主要学术著作有：《易文化传统与民族思维方式》（ 27 万字，第二作者）、《黄檗禅哲学思想研究》（ 34 万字，独著）、《永明延寿禅师全书》等 6 部，在《中国哲学史》、《世界宗教研究》等刊物发表佛教哲学研究论文 70 多篇。2005年入选教育部新世纪优秀人才支持计划。
为了加强学科建设，厦门大学中国哲学博士点以佛学研究中心为架构，积极引进人才。目前，该研究中心在刘泽亮教授带领下，聚集了一批多样学缘的博士、副教授。 例如王荣国教授毕业于厦门大学历史系，长期从事区域佛教史研究，所著《福建佛教史》的一些论点颇为学术界关注，多有征引；吴洲副教授来自南京大学，主要论著有 《缘起论的基本问题》 ；林观潮副教授来自日本 京都大谷大 学，亦曾在日本花园大学国际禅学研究中心进行禅学思想史研究，他的主要论著有 《从 中国黄檗禅到日本黄檗宗》，《隐元东渡の真相にっいて》等 ；陈强博士来自美国哈佛大学，主要论著有 《新唯识论述记》等。 来自不同学校、具有不同学缘的学者集聚于厦门大学哲学系佛学研究中心，他们“拈花微笑”，体悟禅学精义，在佛学研究的殿堂里获得学术的乐趣，也为学术长廊留下自己探索的心迹。
《周易·象传》曰：“见龙在田，德施普也。”是的，正如二十八星宿中的东方苍龙七宿已经崭露于地平线上一样，厦门大学哲学系中国哲学专业的学科建设也迎来了新的曙光。

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